JOSÉ CARLOS ARANDA, OBRAS PUBLICADAS:

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JOSÉ CARLOS ARANDA AGUILAR, OBRAS PUBLICADAS

 

EL Enlace editorial

EL ARTE DE CONTAR UN CUENTO, Almuzara 2021

Si decimos que contar cuentos a los niños puede multiplicar hasta por 5 sus posibilidades de éxito escolar, habrá quien se extrañe, pero hay estudios que así lo demuestran. Pero para conseguir esta eficacia hemos de conocer las claves que hacen del cuento esa maravillosa herramienta didáctica, especialmente durante la primera infancia. ¿Cuáles son las técnicas para lograrlo? Contar un cuento va mucho más allá de un mero entretenimiento infantil, es una forma de transmitir conocimientos y emociones en un momento en que el cerebro está en proceso de formación. Pero hay que hacerlo bien.

Contar un cuento es un acto de comunicación en el que se condensan los elementos primordiales del aprendizaje. Aprendemos palabras nuevas asociadas a imágenes, a sensaciones, a emociones; aprendemos a expresar ideas mediante oraciones bien organizadas… Pero también aprendemos a decodificar un mundo de relaciones complejas, las que mueven a los personajes para resolver una situación problemática en que la solución, normalmente positiva, mueve a la esperanza. Si nos damos cuenta, esa es la esencia de cualquier cuento: un universo donde se desarrolla una historia, donde un problema fuerza a los personajes a moverse para lograr una solución. Esos personajes se mueven impulsados por emociones positivas o negativas, alentaremos unas, criticaremos otras. A su vez se relacionan entre sí ofreciendo catagorías básicas de comportamiento. El niño las escucha, las imita, las interioriza y las pone en práctica de forma inconsciente. De los dos a los tres años, el niño multiplica por 10 su capacidad léxica, pero para ello requiere de la estimulación adecuada.

Para lograr este milagro, hemos de tener en cuenta todo lo que conlleva un simple acto de comunicación y responder preguntas clave: ¿qué historia es mejor?, ¿cómo afecta al aprendizaje la diferencia de formatos de exposición?, ¿cuándo es mejor contar el cuento?, ¿cómo debemos contarlo?, ¿cómo influye nuestra expresividad, la gesticulación, la proximidad?, ¿qué diferencias hay entre un cuento contado, leído o representado, visto en televisión?, ¿cómo influye la actitud de la familia en el proceso de aprendizaje?, ¿cómo debemos coordinarnos con la Escuela Infantil?, ¿por qué insisten los niños en que les repitamos una y otra vez el mismo cuento?, ¿es bueno hacerlo?, ¿qué cuentos son los mejores atendiendo a la edad del niño?, ¿qué fundamentación científica hay en todo lo que venimos diciendo?

Responder a estas y otras preguntas me llevó a realizar una investigación que quedó recogida en mi segunda tesis doctoral. Este libro supone un acercamiento divulgativo para poner al alcance de familias, y también de maestros, el resultado de aquella investigación que, con gusto, reenviaré a quien me la solicite.

El resultado es una guía práctica, reflexiva, para lograr obtener de este recurso ancestral, todo el partido para transformarla en una magnífica herramienta de aprendizaje. Espero que os sea útil. Un fuerte abrazo a todos y muchísimas gracias por la acogida de esta nueva publicación.

 

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MANUAL PARA UNA CORRECTA SINTAXIS. Almuzara, 2019

Todo en la lengua es sintaxis, las palabras aisladas no tienen capacidad de comunicar, a través de la combinación elaboramos agrupaciones cada vez más complejas que permiten alcanzar la oración, unidad mínima con significado completo. Conocer la sintaxis es fundamental para una buena comprensión y expresión, dos de las competencias básicas de aprendizaje. Pero chocamos con el poco tiempo de que disponemos en clase, con la diversidad de nomenclaturas en las diferentes editoriales, con la falta de coordinación terminológica en los mismos departamentos. Este libro plantea una metodología de análisis gradual e interactiva que va de lo más elemental a lo más complejo, desde el sintagma nominal a las oraciones compuestas y el análisis de textos. Cada elemento y función se define desde una triple perspectiva: morfológica, semántica y funcional; en cada entrada se ofrecen abundantes ejemplos de oraciones ya analizadas; al final se enlaza con ejercicios de afianzamiento y repaso que permiten personalizar el aprendizaje en función de la evolución de los alumnos. El libro está íntegramente publicado en este blog, capítulo a capítulo, pero se hacía necesario el libro físico que ofreciera una visión de conjunto  y una guía de consulta rápida.

Para no engrosar el número de páginas, el final de cada capítulo remite a la URL donde se pueden encontrar los ejercicios de desarrollo. El poder consultar el libro en la red nos permite incorporar diferentes técnicas pedagógicas en el aula dependiendo del nivel en que nos encontremos. En concreto, personalmente me ha dado muy buen resultado la “clase invertida” y el “aprendizaje cooperativo por equipos en el aula” y esto sin necesidad de que los alumnos compren el libro. También permite mantener la estructura de análisis, terminología y conceptos a lo largo de los distintos cursos a pesar de los cambios de libros de texto y de las diferentes editoriales.

En el blog podemos acceder, asimismo, a las consultas que a lo largo del tiempo han ido realizando los usuarios. Y esta es la otra gran ventaja, lo que hace único este libro: permite interactuar con el autor. Ya superamos los 4.500.000 visitas y son más de 1500 las dudas y consultas resueltas.

Confío en que os será de una enorme utilidad en el aprendizaje y en la práctica docente.

 

 

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INTELIGENCIA NATURAL. ADOLESCENCIA, Toromítico 2016

La adolescencia definirá en gran medida la persona que serás. Gracias a los recientes descubrimientos neurológicos hoy podemos conocer mejor cómo funciona el cerebro adolescente, y aplicar métodos eficaces para potenciar el talento en su fascinante evolución.

La adolescencia se asocia a «edad problemática», «crisis», «desencuentros», «desavenencias familiares»… Pero, como sucede con toda crisis, estamos ante una auténtica oportunidad, y depende de nosotros como padres y educadores que el proceso sea menos traumático, y que el resultado sea más feliz. Gracias a los recientes descubrimientos neurológicos hoy podemos conocer mejor cómo funcionan sus cerebros, y aplicar métodos eficaces para potenciar su talento en cada instante de su fascinante evolución.

Esta etapa de transformación, que se inicia con la puesta en circulación de las hormonas sexuales, afecta a la vida y al cerebro, a la forma de percibir la realidad, a la autoestima, a la forma de relacionarse con los demás, a la forma de proyectarse en el futuro. No es fácil abandonar la seguridad de la familia para enfrentarse al mundo desde la individualidad y ser capaz de soñar un proyecto de futuro. Y, sin embargo, no tenemos más remedio que abrirnos paso.
El adolescente no es un enfermo, es un ser humano en proceso de transformación. Dejar atrás la niñez para aprender a ser un adulto es una de las tareas más titánicas que acometemos para existir. Con este libro sabrá cómo descubrir su inteligencia natural y potenciarla a través de la convivencia, con algunas pautas de observación y actuación, podremos comprender qué está sucediendo, anticiparnos a las inquietudes que van a surgir, conocer las transformaciones que afectan a su cerebro y a su psicología para ayudarles, desde la asertividad, a que conquisten su propia libertad como seres autónomos capaces de ser felices en la vida.

«En la mayoría de ocasiones, que un niño se sienta un triunfador o un fracasado depende de nuestra reacción ante los acontecimientos. Pertenezco a ese extraño club de personas que creen que la felicidad es posible, existe y se transmite. Y que es el mejor regalo que podemos ofrecer a nuestros hijos.» José Carlos Aranda

«Un privilegio. Este hombre reflexivo y sin arrogancia es profesor de secundaria; ¡qué privilegio tener un maestro de esta categoría! Defiende el entusiasmo como herramienta vital y la búsqueda de sentido como norte.» Ima Sanchís, «La Contra», La Vanguardia.

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    CÓMO HABLAR EN PÚBLICO. Berenice 2015 (2ª edición)

El miedo a hablar en público es uno de los más frecuentes, si no el más frecuente entre las  fobias que a todos nos afectan. Lo que necesitamos saber es que es algo que “a todos” nos ocurre en mayor o menor medida. Sin embargo es una de las habilidades más necesarias en la vida, algo de lo que puede depender una promoción profesional, el aprobado de una asignatura, la aceptación de un proyecto, de un presupuesto, o, simplemente, la posibilidad de poner nuestros conocimientos y habilidades al servicio de los demás.

Ese miedo puede superarse, controlarse y hacerlo actuar a nuestro favor. Cómo hablar en público es un manual sencillo, cercano y, sobre todo, práctico para lograr mejorar nuestras habilidades comunicativas. Presenta un novedad importantísima: los manuales al uso tratan el hablar en público en los grandes actos, charlas, conferencias, presentaciones, grandes aforos… En este manual considero el hablar en público como toda intervención de carácter formal que realizas frente a los demás. La misma preparación es necesaria para una gran conferencia ante doscientas personas, que para una reunión de empresa a la que asistirán quince, siete, tres personas. Los procedimientos, técnicas y habilidades que necesitamos son los mismos, nuestros miedos pueden variar, pero es muy posible que en una entrevista de trabajo nos juguemos bastante más que una charla o en una entrevista radiofónica.

En Cómo hablar en público te acompaño desde cómo vencer el miedo inicial a la intervención, hasta cómo controlar la comunicación no verbal, cómo organizar y estructurar tu discurso, cómo hablar y dirigirte a los demás, cómo intervenir según la situación comunicativa. Y esto descendiendo a los modelos más frecuentes: reuniones de trabajo, intervenciones radiofónicas, televisivas, charlas, debates o conferencias.

El resultado es un manual útil y cercano que os ayudará a potenciar esa capacidad comunicativa que todos, sí  tú también, llevamos dentro.

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ORTOGRAFÍA FÁCIL. Berenice, 2014 (2ª edición).

 

Este libro es un libro de consulta para resolver rápida y eficazmente nuestras dudas ortográficas en un momento dado. Al escribir el Manual de ortografía y redacción (Berenice, 2010) elaboré un estudio estadístico de los errores más recurrentes para diseñar el sistema de autocorrección y perfeccionamiento incorporado en la obra a través de los 60 dictados y 24 unidades dedicadas al aprendizaje del uso de los signos de puntuación (agradezco y agradeceré siempre  a Colombia, al Comité organizador del Concurso Nacional de Ortografía, que lo nombrara como uno de los 7 manuales de ortografía imprescindibles en las Bibliotecas). Usando ese índice, he centrado ahora mi atención en elaborar un libro de consulta rápida donde podamos acudir para resolver esas dudas que nos asaltan con frecuencia cuando estamos redactando un escrito. Dos claves interesantes aporta la obra: la primera, el acometer cada duda desde la comprensión del fenómeno, del porqué lo cometemos, para, inmediatamente, proponer soluciones prácticas que nos ayuden a evitar la duda; la segunda clave es una cierta dosis de humor para quitar hierro a algo tan arduo como la ortografía, porque muchas veces la sonrisa ayuda a retener ese truco fácil que nos puede ahorrar la duda.

Inteligencia natural 2ª Edición

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INTELIGENCIA NATURAL “IN”. Toromítico, 2013 (2ª edición) #Inteligencianatural

Todos nacemos con un tremendo potencial de inteligencia, pero el talento es “la inteligencia triunfante” es decir, aquella que logra lo que se propone. Para conseguir seres capaces de ser felices necesitamos personas que sueñen un proyecto de vida pleno y sean capaces de realizarlo. Y ello requiere el equilibrio entre la inteligencia cognitiva, la que nos permite conocer y comprender, la inteligencia emocional, la que nos permite conocernos y enfocar nuestras emociones en sentido constructivo al servicio de este proyecto personal, la inteligencia social, la que permitirá la puesta en valor de aquello que somos dentro del grupo humano del que formamos parte, y la inteligencia moral que nos ofrezca los fines justos que mueven nuestras acciones. Pero cada una de estas inteligencias va desarrollándose paulatinamente e integrándose en nuestro cerebro de forma diferente a lo largo de nuestro desarrollo desde la infancia. Primero vamos a conocer las dificultades a las que nos enfrentamos como educadores, luego nos adentraremos en conocer cómo va desarrollándose la mente de nuestro hijo. Por último veremos cómo podemos actuar en cada fase del proceso de evolución para no impedir su crecimiento potencial y ofrecerle los estímulos que necesita en cada momento.

El libro constituye un método integral para educar “personas”, que no alumnos, capaces de enfrentarse y superar las dificultades sin perder la sonrisa.

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MANUAL DE REDACCIÓN PARA PROFESIONALES E INTERNAUTAS. Berenice, 2011.

Las nuevas tecnologías traen nuevos usos, con sus ventajas e inconvenientes. Pero no están reñidas con la corrección y el buen uso de la lengua. Los correctores en los procesadores de texto limpian muchos errores, pero inducen otros nuevos por exceso de confianza. La bilateralidad de comunicación impone nuevas normas. Nuestros escritos y correos electrónicos son nuestra mejor carta de presentación como personas o como empresas. Este libro, a través de la reflexión y más de 80 ejercicios nos ayuda a mejorar en todos estos aspectos, desde el “curriculum” electrónico al correo profesional. Por primera vez se incluye la autocorrección “on line” con la posibilidad de interactuar con el autor. Toda una apuesta editorial por la profesionalidad y el buen gusto.

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EL LIBRO DE LA GRAMÁTICA VITAL. Almuzara, 2010.

Es posible ser feliz. De la misma forma que existen una reglas para lograr un mensaje coherente, existen reglas para construir una vida coherente que nos permita alcanzar la felicidad y transmitirla. Este ensayo nos acompaña en esa aventura  a través de la lengua, el pensamiento y la actitud ante la vida. Todo un camino de reflexión que no nos dejará indiferentes.

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CÓMO SE HACE UN COMENTARIO DE TEXTO. Berenice, 2009 (3ª edición) Una magnífica herramienta para el aula y para la preparación de comentarios críticos de diversa índole, desde el comentario de madurez hasta el comentario literario paso a paso. Por primera vez, se ofrece al lector el proceso de maduración y elaboración que va desde el texto al comentario elaborado. Desde la didáctica del aula vamos progresando a través de los diferentes niveles de observación de una forma cercana y práctica aplicando un nivel de dificultad creciente y progresivo para fomentar el aprendizaje.

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MANUAL DE ORTOGRAFÍA Y REDACCIÓN. Berenice, 2010 (2ª edición).

Libro de autoaprendizaje y consulta. 60 dictados y 24 sesiones para el aprendizaje y perfeccionamiento de la ortografía y los signos de puntuación. Para los que no se contentan con saber solo cómo se escribe y quieren también saber por qué y cómo pueden evitar una duda concreta. Indispensable en cualquier despacho profesional. Libro de coleccionista, incluye el primer índice léxicográfico en lengua castellana remitido a las reglas ortográficas con más de 2.500 vocablos.

 

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ESPAÑA EN AMÉRICA, PRECURSORA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Es mucho el daño que nos ha hecho la leyenda negra de España, en especial en lo que se refiere a la conquista y posterior implantación en América. Siempre he afirmado, y lo reafirmo nuevamente, que no podemos juzgar los hechos sin contextualizarlos, es decir, sin considerarlo en el marco de la época en que se produjeron. Y no hay mejor forma de hacerlo que a través de los ojos de quien vivió y lo vio en primera persona. Especialmente cuando es extranjero, crítico y persona formada para poder emitir juicios de valor. Me estoy refiriendo a Alexander von Humboldt.

Conocía el apellido de haber estudiado las teorías lingüísticas de su hermano, Wilhelm von Humbolt, que llegó a ser ministro. Pero no tenía noticias de Alexander, persona que obtuvo grandes reconocimientos en su época. Nació en Berlín (1769) y murió en la misma capital en 1859. La Academia de Ciencias de Berlín lo consideró el principal científico de su época, la Academia Francesa lo llamaba “el nuevo Aristóteles”. Sobre su importancia y rigor es fácil informarse consultando en Internet. El hecho es que, entre sus expediciones, recorrió la América española y dejó constancia de sus observaciones. El viaje se realizó en 1826 y nuestro estadista y geógrafo tuvo que rendirse a las evidencias. Y con esto no quiero decir que fuera amable, de hecho hay autores que critican el que el rey de España le diera permiso para urgar en los asuntos de los territorios americanos con toda libertad. Entre ellos está Juan Eslava Galán, quien llega a afirmar que era “[…] un notorio enemigo de todo lo español, al que las autoridades papanatas del Consejo de Indias dejaron enredar en los territorios de la Corona para que luego las pusiera de verde perejil. Y fuimos tan memos que, por ejemplo, llamamos corriente de Humboldt a la que circula de norte a sur por la costa de Chile, aunque mucho antes la había descubierto el piloto español (1). Su activismo en contra de la esclavitud le granjeó no pocos enemigos, como es de suponer.

No cabe duda, pues, de que no fueron comentarios afines a los intereses de España sino todo lo contrario. Sin embargo, y a pesar de todo, no pudo dejar de constatar la realidad. Viajó por Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Cuba, México y Estados Unidos, entre 1799 y 1804, de donde extrajo -según la historiadora Laura Dassow Walls- la conclusión de que con un conocimiento más profundo de la riqueza que suponía la diversidad cultural, se hubieran puesto en marcha soluciones mucho más racionales que la guerra, los abusos de poder o la esclavitud. En su Ensayo político sobre la isla de Cuba (1826) Humboldt señala que sus conceptos están basado solo en comparaciones y estadísticas, los recogidos a lo largo de cinco años. Pero sus conclusiones sobre la diferencia de trato de los indígenas y esclavos en los distintos territorios fueron tan concluyentes que John S. Thrasher suprimió el capítulo en su traducción de 1856, así es como se alienta la leyenda negra, destacando los errores y suprimiendo los aciertos. No es de extrañar dado que la esclavitud era en la época uno de los pilares económicos en Europa

Entre sus comentarios, el ilustre prusiano afirma, por ejemplo, que no es cierto que España exterminara a los indígenas y a los esclavos, es más, su número era muy superior en territorio español; y el trato dispensado mucho más humano que en los territorios ocupados por otras potencias europeas. «Por virtud de un prejuicio muy generalizado en Europa, hay la creencia de que se han conservado en América muy pocos indígenas de tinte cobrizo. En la Nueva España, el número de indígenas se eleva a dos millones, contando únicamente los que no tienen mezcla de sangre europea. Y lo que es más consolador aún, lejos de extinguirse, la población india ha aumentado considerablemente durante los últimos cincuenta años, como lo prueban los registros de la capitación y los tributos». Diríamos a juzgar por la situación actual, doscientos años más tarde que esta tendencia no ha hecho sino acentuarse a diferencia de las tribus indígenas que habitaban la América del norte. ¿Dónde quedan?, ¿cuántos son hoy en día?

Para Charles Minguet, director del Centro de Investigaciones Hispanoamericanas de la Universidad de París X, en su artículo “La América de Humboldt” (2), nuestro autor desmonta literalmente la leyenda negra a partir de las estadísticas. “El 80 % de la población total de Hisponoamérica está compuesta de indios, mestizos y mulatos. […] En las posesiones españolas de América [había] 7,5 millones de Indios y 5,5 de mestizos. Es decir, un total de 13 millones de indios y mestizos o mulatos, que representan el 80% de la población total de Hispanoamérica. Estas cifras significan que, a finales del siglo XVIII, la población amerindia había alcanzado o sobrepasado la cifra supuesta en vísperas de la Conquista».

Los datos aportados sobre los negros y la esclavitud en el nuevo continente son igualmente concluyentes: de los 6.443.000 negros (esclavos y libres) la América española tenía solo 776.000, lo que representaba el 4 % de la población; en las Antillas francesas e inglesas la proporción era del 80 %, en Estados Unidos, del 16 %. El tráfico de esclavos en los territorios españoles supuso solo el 15 % del realizado por las demás potencias europeas.

El número de esclavos manumisos era muy superior en los territorios españoles, debido a la costumbre de darles la libertad por testamento. Esto hizo que mientras en Cuba, el porcentaje de esclavos manumisos era del 18 %, en las Antillas inglesas era solo del 10 % y en Estados Unidos de un 3 %. De ahí que en Cuba, en 1820, la población de hombres libres, entre negros, blancos y mulatos, representara el 64 % de la población. El profesor Minguet concluye que el trato dispensado a los esclavos era mucho más humano en los territorios españoles gracias al Código Carolino, si lo comparamos con las disposiciones y códigos -suplicios, tormentos, mutilaciones- aplicados por Francia e Inglaterra. Quizás fuera debido, este mejor trato en los textos legislativos, a la influencia de la religión y las costumbres sociales, según Humboldt; “Estos elementos contradicen los prejuicios europeos que atribuían a los españoles abusos y crímenes cometidos por otros”.

La realidad es que la conquista de América se hizo más con maestros y sacerdotes que con ejércitos. Para Juan Sánchez Galera, las Leyes de Indias que regularon aquellas tierras deberían ser consideradas como el origen de lo que hoy denominamos Derechos Humanos (3). El simple hecho de ser reconocidos como súbditos españoles marca la enorme diferencia. Los indios no fueron desterrados ni desposeídos en los territorios de la Nueva España, sino propietarios de las tierras que trabajaban, pagaban tributo, como todos los españoles, y su encomendero quedaba obligado a protegerlos y evangelizarlos. Desde luego, no todo fue un paraíso, hubo abusos y situaciones muy difíciles de sobrellevar, pero nada comparable a lo que se vivió en otros territorios ocupados por países europeos que luego blanquearon su historia a golpes de cine.

Gracias a los datos aportados por Humboldt, podemos hoy comprender mejor la realidad de una época que con sus luces y sombras tiene mucho más de lo que enorgullecernos que de lo que avergonzarnos. Ya va siendo hora de acabar con la leyenda negra que tanto daño ha hecho. Por eso, más que instar a los españoles a pedir perdón, más valdría dar las gracias. Porque el hecho de llegar a América era cuestión de tiempo, el cómo llevar a cabo ese choque de civilizaciones es lo que marcó la diferencia entre un genocidio y una mestizaje que fue el promovido por la corona española desde el primer momento.

Hubo abusos, claro que sí, también los había en la península, pero lo que es encomiable es que propugnaran la búsqueda de la igualdad de derechos y la mezcolanza de razas como fin último para lograr la equidad y la dignidad de la personas. Y todo esto poco después del descubrimiento. Aquí os dejo un fragmento de de la Real Cédula de Fernando el Católico publicada en 1514, ratificando la cédula que en su día publicara la reina Isabel:

Es nuestra voluntad que los indios y las indias tengan, como deben, entera libertad para casarse con quien quisieren, así con indios como con naturales de estos nuestros reynos, o españoles nacidos en las Indias, y que en esto no se les ponga impedimento. Y mandamos que ninguna orden nuestra que se hubiere dado o por Nos fuera dada pueda impedir ni impida el matrimonio entre los indios e indias con españoles o españolas, y que todos tengan entera libertad de casarse con quien quisieren y nuestras audiencias procuren que así se guarde y cumpla” (ley II, título I, libro VI, tomado de J. Eslava, La conquista de América contada para excépticos. Planeta, 2019, p. 143). Esta política y esta clara apuesta es la que explica los datos que pudo observar Humboldt durante sus viajes.

(1) Juan Fernández. La conquista de América contada para escépticos. Edit. Planeta, 2019, pág. 333, nota 345

(2) Charles MINGUET: “La América de Humboldt”, BOLETÍN AEPE Nº 10. Recuperado de https://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/aepe/pdf/boletin_10_06_74/boletin_10_06_74_07.pdf

(3) Juan Sánchez Galera, Vamos a contar mentiras. Edaf, 2012

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EL ARTE DE CONTAR UN CUENTO (Berenice, 2021), comentado por su autor

Si decimos que contar cuentos a los niños puede multiplicar hasta por 5 sus posibilidades de éxito escolar, habrá quien se extrañe, pero hay estudios que así lo demuestran. Pero para conseguir esta eficacia hemos de conocer las claves que hacen del cuento esa maravillosa herramienta didáctica, especialmente durante la primera infancia. ¿Cuáles son las técnicas para lograrlo? Contar un cuento va mucho más allá de un mero entretenimiento infantil, es una forma de transmitir conocimientos y emociones en un momento en que el cerebro está en proceso de formación. Pero hay que hacerlo bien.

Contar un cuento es un acto de comunicación en el que se condensan los elementos primordiales del aprendizaje. Aprendemos palabras nuevas asociadas a imágenes, a sensaciones, a emociones; aprendemos a expresar ideas mediante oraciones bien organizadas… Pero también aprendemos a decodificar un mundo de relaciones complejas, las que mueven a los personajes para resolver una situación problemática en que la solución, normalmente positiva, mueve a la esperanza. Si nos damos cuenta, esa es la esencia de cualquier cuento: un universo donde se desarrolla una historia, donde un problema fuerza a los personajes a moverse para lograr una solución. Esos personajes se mueven impulsados por emociones positivas o negativas, alentaremos unas, criticaremos otras. A su vez se relacionan entre sí ofreciendo catagorías básicas de comportamiento. El niño las escucha, las imita, las interioriza y las pone en práctica de forma inconsciente. De los dos a los tres años, el niño multiplica por 10 su capacidad léxica, pero para ello requiere de la estimulación adecuada.

Para lograr este milagro, hemos de tener en cuenta todo lo que conlleva un simple acto de comunicación y responder preguntas clave: ¿qué historia es mejor?, ¿cómo afecta al aprendizaje la diferencia de formatos de exposición?, ¿cuándo es mejor contar el cuento?, ¿cómo debemos contarlo?, ¿cómo influye nuestra expresividad, la gesticulación, la proximidad?, ¿qué diferencias hay entre un cuento contado, leído o representado, visto en televisión?, ¿cómo influye la actitud de la familia en el proceso de aprendizaje?, ¿cómo debemos coordinarnos con la Escuela Infantil?, ¿por qué insisten los niños en que les repitamos una y otra vez el mismo cuento?, ¿es bueno hacerlo?, ¿qué cuentos son los mejores atendiendo a la edad del niño?, ¿qué fundamentación científica hay en todo lo que venimos diciendo?

Responder a estas y otras preguntas me llevó a realizar una investigación que quedó recogida en mi segunda tesis doctoral. Este libro supone un acercamiento divulgativo para poner al alcance de familias, y también de maestros, el resultado de aquella investigación que, con gusto, reenviaré a quien me la solicite.

El resultado es una guía práctica, reflexiva, para lograr obtener de este recurso ancestral, todo el partido para transformarla en una magnífica herramienta de aprendizaje. Espero que os sea útil. Un fuerte abrazo a todos y muchísimas gracias por la acogida de esta nueva publicación.

Enlace a la editorial:https://almuzaralibros.com/fichalibro.php?libro=3772&edi=2&vend=1

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REQUIEM POR UN MAESTRO

Traigo este artículo de Toni García Arias porque merece la pena reflexionar sobre el tema. La perspectiva nos arroja lucidez y quienes hemos vivido otras épocas, otros sistemas, otros modos, podemos comparar. Hubo un tiempo en que los colegios no tenían vallas, en que podíamos salir al campo, en que se podía alterar la programación cuando el profesor entendía que una determinada actividad era lo que convenía a la motivación de sus alumnos en un momento dado. Recuerdo haber ido a cazar sapos y salamandras a la lagunilla de La Arruzafa, por ejemplo, o aquellas excursiones en que buscábamos minerales o fósiles. Os aseguro que los contenidos aprendidos en aquellas clases de Biología o Ciencias Naturales ya se me olvidaron hace mucho tiempo, pero la sensación de libertad, de curiosidad, el afán de exploración y descubrimiento… eso permanece. Y quizás fue la mejor lección junto al compañerismo y el poder ver al profesor en un ambiente que lo humanizaba compartiendo con nosotros su ilusión, su pasión por aquello que enseñaba.

Entonces se confiaba en el criterio del profesor y la escuela secundaba estas iniciativas. Los padres confiaban en su juicio y si ellos habían decidido que era lo que tocaba hacer, pues se hacía y se agradecía porque no formaba parte de sus obligaciones. Entonces las familias exigían responsabilidad a sus hijos. Los hijos, por nuestra parte, sabíamos que debíamos comportarnos, que no debíamos ausentarnos de clase o de la escuela, que no debíamos hacer gamberradas o que debíamos un respeto incuestionable al profesor, que le debíamos obediencia, igual que a nuestros padres.

Hoy, el sistema garantista que hemos creado nos ha envuelto en una nebulosa de burocracia que nos hace estar más pendientes de los papeles que de la mirada de nuestros alumnos. Planificar una excursión debe hacerse de acuerdo con una rígida programación que debe ser aprobada con independencia de que el momento sea o no el idóneo para un grupo determinado. Ante esta asfixia, la solución es la inhibición. ¿Qué necesidad hay de asumir responsabilidades sin necesidad. La naturalidad basada en la confianza deja paso a la pasividad. Hemos perdido mucho, sin darnos cuenta. Entre otras cosas esa complicidad alumno-maestro que tanto enriquecía en nuestra infancia. Os recomiendo vivamente la lectura de este artículo. Un saludo.

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CUIDAR LA VIDA O PROCURAR LA MUERTE: AQUELLO QUE NOS HIZO HUMANOS.

Hace ya algún tiempo, leí el comentario de una antropóloga, profesora de la Universidad a quien uno de sus alumnos preguntó: “¿cuándo apareció el ser humano?”. Ella respondió: “Hace 150.000 años”. ¿Cómo podía ser tan precisa? Se refirió entonces a unos restos humanos donde se podía apreciar una fractura de tibia que se había regenerado. Esto no hubiera sido posible sin la ayuda de la tribu. Esa compasión, esa empatía, ese deseo de ayudar y preservar la vida permitió a ese ser humano sobrevivir cuando sus circunstancias, en ese ambiente, lo hubieran condenado a muerte porque no podía valerse por sí mismo.

Preservar la vida, para esta antropóloga, era el punto de inflexión a partir del cual se podía afirmar que la especie humana había nacido como tal. No he logrado localizar aquella cita, lo siento, pero sí un artículo publicado en La Vanguardia que ahonda en esta percepción. Aquel no fue un caso único, hay otras muchas evidencias en distintas épocas y lugares. Lo que viene a continuación es un extracto:

“En el registro arqueológico ya hay muestras de individuos que no hubieran podido sobrevivir solos y que si lo hicieron, fue ayudados por la sociedad. En el origen más primitivo del género Homo ya hay algún tipo de cuidado”, señala Robert Salas, arqueólogo y director del Institut Català de Paleoecologia Humana i Evolució Social (IPHES). “El individuo que vivió en Dmanisi, en Georgia, hace 1.8 millones de años, fue alimentado por la sociedad a la que pertenecía. ¿Por qué tomar esos riesgos? ¿Por qué hacer subsistir a personas como esta? Por conocimiento”, añade este experto, que no ha participado en el estudio.

En el origen más primitivo del género Homo ya hay algún tipo de cuidado.”

Robert explica que en aquellas sociedades primitivas el conocimiento residía en personas mayores, que “eran las que recordaban dónde había agua en caso de sequías, dónde encontrar recursos cuando son escasos. Preservaban una información básica para el grupo”.

Que se cuidaran unos a los otros demuestra, para este arqueólogo, que aquellos primeros Homo ya reconocían al otro como ‘un ser especial, que había que mantener vivo. Demuestra un progreso en la concepción de la vida humana”.

Hoy nos enfrentamos a una concepción utilitarista del ser humano. Se nos dice que tenemos derecho a la vida en tanto en cuanto “no causes problemas al sistema”. Se pone el foco de atención en el sufrimiento provocado por enfermedades congénitas o degenerativas. La empatía nos hace volver la cara. Nos causa horror pensar en la impotencia de vernos atrapados en un cuerpo que nos impide el suicidio. Se nos induce a pensar que, en ese estado, la muerte es “digna” y es una opción personal. Pero nadie desea la muerte porque va en contra de nuestra programación genética, esa instrucción telúrica de preservar la vida, ese instinto de supervivencia. Lo que de verdad nos repele es la idea del sufrimiento. Hoy hay sobrados recursos para paliar ese sufrimiento, para acompañar en la agonía sin tener que acelerar el desenlace, y hacerlo con la tranquilidad de quien ama. Pero es costoso, no interesa. Tampoco se nos habla del crecimiento personal que supone el cuidado desde el amor que profesamos a una persona. El sacrificio, cuando es por amor, no es sacrificio, es una fuente de aprendizaje porque la enfermedad existe, la muerte también, la vejez es parte del proceso de la vida. Pero se nos enseña a mirar para otro lado, es más fácil acabar, más rápido, más eficaz, más económico. Quizás tendríamos que plantearnos si no habría que prestar ayuda psicológica o simplemente acompañamiento a quien está sufriendo en la soledad, a quien ha sido abandonado porque ya no es útil, ya no es necesario, ya no es sino un estorbo. Porque su imagen nos recuerda que algún día nosotros mismos nos veremos así y eso nos altera el “buen vivir” que se nos ofrece como ideal de belleza y juventud en esta sociedad abonada de egoísmo para el consumo.

Es fácil “comprender” la gracia que supone acabar con el sufrimiento aunque esto suponga acabar con la vida. Pero cruzar esa línea nos deshumaniza. O, si lo preferís, nos animaliza. Es más que probable que lo que comienza siendo una excepción se transforme en norma, que todas las supuestas garantías que ahora acompañan a la cacareada ley de la eutanasia vayan desmoronándose poco a poco en medio de la anestesia social, que mañana otros decidan por ti si ya ha llegado tu momento por cualquier motivo: alzeimer, demencia senil, parkinson o cáncer… ¡Qué más da! Puede que ahorrarse la pensión o no invertir en atención o cuidados paliativos sea razón más que suficiente, y que todos lo comprendamos. O que no sea conveniente preservar la vida de los ancianos porque son ellos quienes conocieron otra forma de vida, que son quienes pueden hablar a sus nietos de que hubo un tiempo en que se caminaba sin mascarilla, donde bastaba un cerveza y una buena reunión de amigos para ser feliz, donde se apagaba la sed bebiendo de cualquier fuente, una época en que el sol calentaba los huesos y las risas eran la mejor terapia contra los sinsentidos de la vida, en que se podía y se vivía sin televisión y se compartían la botellas para beber agua, que no hacían falta tantos coches ni tantos aparatos, que bastaban unas rayas en el suelo y una sonrisa, que los abrazos curaban y los besos expresaban la efusión del amor o del cariño. Quizás, simplemente, no interese que se sepa y vayamos hacia la eliminación progresiva de la memoria ancestral para abonar un nuevo orden mundial donde, ya, el recuerdo, el testimonio de lo vivido, no es sino un estorbo.

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¿POR QUÉ ES UN PROBLEMA REGALAR EN EXCESO A LOS NIÑOS?

El exceso de regalos en un tiempo corto genera confusión, egoísmo e irritabilidad. Es bueno aprender a aplazar y disfrutar desde la imaginación con la familia. El mejor regalo eres tú.

Se acercan fechas difíciles, algunos con Papá Nöel, otros con los Reyes Magos, todos tenemos tendencia a regalar a los seres queridos porque deseamos verles sonreír, hacerlos felices. Los padres, los abuelos, los titos… Todos nos volcamos en ese detalle. Pero puede ser contraproducente si no tenemos cuidado.

Los juguetes son buenos, de hecho son una herramienta básica de aprendizaje, los niños aprenden jugando, unos más que otros estimulan la imaginación o ayudan a desarrollar habilidades o, simplemente, colaboran en la socialización necesaria en el desarrollo. El problema no son los juguetes, sino el exceso de regalos en fechas determinadas. Corremos el riesgo de generar un hábito poco recomendable: el que el niño se acostumbre a recibir regalos como algo natural, sin esfuerzo. Cuando esto sucede, el niño no experimenta alegría al recibirlos, pero sí siente frustración cuando no los recibe o el juguete regalado no es el que él quería.

Por duro que pueda parecer, es bueno que el niño se aburra. El aburrimiento es un paréntesis entre actividades que obliga al cerebro a buscar alternativa de entretenimiento. Esa espera, cuando por fin se encuentra la actividad que nos conforta, incrementa la satisfacción del juego. Pero el exceso de juguetes también limita la imaginación al asociar entretenimiento exclusivamente con un juego determinado. El caso de los videojuegos, por ejemplo, o la interacción con los teléfonos móviles llegan a generar auténticas adicciones. El problema, más ahora en tiempos de pandemia, es que las pantallas ocupan un tiempo desorbitado del que no siempre somos conscientes.

Aunque los niños hayan deseado muchísimo un juguete determinado, su interés se difumina ante una avalancha de regalos. El exceso de estímulos hace que estos se anulen entre sí. La atención se dispersa y va de uno a otro sin mantener la concentración, el resultado es la impaciencia. Esto acaba convirtiéndolos en caprichosos y egoístas, consumistas en potencia que se enfrentan a la frustración cuando chocan con la realidad de que no todo lo que desean pueden conseguirlo. Un niño habituado al mundo virtual, donde las gratificaciones con un simple like son inmediatas, tendrá problemas para adaptarse al mundo real donde la amistad o la sonrisa son fruto de la interacción humana, exigen el aplazamiento de la recompensa.

Importa, en estas fechas, espaciar los regalos, entregarlos poco a poco, dejar que el niño se familiarice con un juego antes de ofrecerle el siguiente. Los estímulos espaciados mejorarán su aprendizaje permitiendo la adaptación a los estímulos que cada uno pueda ofrecerle teniendo en cuenta que “el juguete debe estimular la imaginación del niño”. Recuerdo cómo uno de mis juguetes favoritos era una simple caja de cartón, una caja de zapatos a la que até una cuerda. Observad cómo, a veces, el niño desprecia el juguete caro para quedarse tranquilamente con la envoltura. Aquella caja de cartón podía ser cualquier otra cosa: un camión, un remolque, un cofre del tesoro o una casita de muñecas. La imaginación del niño es la única que puede transformar la realidad en algo mágico. Un juguete que juega solo no es un juguete.

Conviene recordar siempre que el mejor regalo para un niño es nuestro tiempo, el tiempo de calidad compartido, tiempo de convivencia y conversación, de sonrisas y abrazos. Con frecuencia, cuando el niño pide ese juguete que aparece en la televisión, no mira el juguete, mira el modelo de familia que se le ofrece a través de la pantalla: convivencia, armonía, risas, tiempo compartido. Un juego tan simple como el parchís va a proporcionar un enorme aprendizaje sobre las reglas de juego: paciencia, turnos, normas que deben ser respetadas. No siempre lo más caro es lo mejor, y lo que nos hace más felices puede ser lo más barato.

Es el momento de introducir libros en su cuarto, en su vida, de leer con ellos, de contarles o leerles cuentos, de dejar que vuele su imaginación. Esos viajes imaginarios, esos héroes con mil peripecias que contar les acompañarán el resto de su vida con la gratificación de la sonrisa en un tiempo compartido. Es el momento de regalar experiencias en familia, esa excursión, ese viaje, esa salida en la que puedan correr y saltar, reír y jugar al aire libre, reconocer el peso de una piedra, el frescor del agua, y el olor de la tierra.  Es el momento de recordar que, para un niño, cada salida es una aventura. Es el momento de salir de la rutina, de las pantallas, del confinamiento y permitirles ver el mundo real, también, a través de nuestros ojos.

¿Y qué hacer cuando los abuelos, los titos, los padrinos se presenten con un montón de regalos? Simplemente sonreír y dar las gracias, permitir que el niño elija uno con el que jugar y guardar los demás para ir ofreciéndoselos poco a poco. Desarrollar el “aplazamiento de la recompensa” les ayudará a madurar, a mejorar, a proponerse objetivos para alcanzar el premio deseado y eso puede marcar las diferencias entre una buena y una mala educación.

José Carlos Aranda

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HABANA. UNA HISTORIA DORMIDA, José Ignacio Señán. Reseña de una lectura y de un regalo.

A veces, nos llegan gratas sorpresas. Esta es una de ellas. Sin previo aviso, me llega la entrega de un paquete de correos. En el interior, un libro. Habana. Una historia dormida. José Ignacio Señán. Editorial Tegra, 2020. Cuando abro el libro me encuentro una dedicación personalizada:

“A José Carlos. Profesor: implorando, ante todo, tu benevolencia por los errores que el texto pueda contener, espero que disfrutes de su lectura, ya que forma parte de un sueño cumplido. Un abrazo.”

Hace ya décadas que José Ignacio fue alumno mío. No hay mayor orgullo para un profesor que ver cómo alguien que lo siguió en las aulas, lo supera en la vida, cómo la semilla sigue latiendo a pesar del tiempo, cómo aprendemos a aplazar, pero no a renunciar. Y esta es la prueba mágica de ese cordón umbilical, invisible, que nos sigue uniendo a lo largo de la vida.

Me ha encantado, José Ignacio. Es un libro ágil, interesante y fácil de leer. Me he visto sumergido en la Guerra Civil, pero también en esa Cuba de la Revolución, a través de esos hermanos que buscan una historia, una clave enterrada, que les ayude a comprenderse a sí mismos. No voy a caer en la tentación de desvelar la trama, ni de contar el argumento, solo voy a recomendar su lectura a quien guste del misterio en una ambientación histórica. La ambientación está genial, José Ignacio, los detalles costumbristas dan un toque de colorido y verosimilitud que merece la pena. Mi más sincera enhorabuena.

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¿POR QUÉ ESTOY CONTRA LA LEY CELAÁ?







 
Pongo este título para ahorrar trabajo a quienes tienen un posicionamiento ideológico o emocional hacia el tema. Es mejor que no sigan leyendo.
Hay muchos posicionados, pocos informados y, de estos, la mayoría solo a través de lo que destacan los medios de comunicación. Pero, aunque la educación no sea un tema que preocupe a los españoles –José Antonio Marina-, sí es un tema de enorme trascendencia porque nos jugamos un modelo de sociedad y una generación que puede estar perdida.
En primer lugar estoy en contra por INOPORTUNA. En un momento en que todo el aparato del Estado debiera estar pendiente de paliar los efectos de la pandemia en los centros escolares, en las familias, en los niños, no es el momento de nuevas leyes educativas que vengan a generar polémica salvo que sea esto, precisamente, lo que se pretende como maniobra de distracción. Son muchos los problemas de ratio, de adaptación tecnológica, de reciclaje y adecuación de programaciones, de conciliación de vida familiar y laboral, de pobreza extrema derivada de la crisis económica como para sacar adelante ahora una nueva ley de educación.
En segundo lugar, por la IMPOSICIÓN. En un momento de estado de alarma en que no se han podido o querido realizar las oportunas consultas para lograr el máximo consenso en aras de un plan nacional para la educación, esta ley supone una imposición unilateral de una visión sesgada. Bajo palabras talismán, biensonantes, como “tolerancia” o “inclusión”, “igualdad” o “libertad”, se están vulnerando principios constitucionales –Fernando Savater y un largo etc.-. Una ley que nace sin consenso, sin la aprobación de las partes implicadas en el proceso educativo, es una ley muerta.  No solo será recurrida ante el Tribunal Constitucional, también lo está ya ante los tribunales europeos –CONCAPA- y aquellas Comunidades no gobernadas por los partidos en el poder ya han declarado su intención de paliarla en la medida de lo posible. Por otra parte, los profesores estamos hartos de que nos lluevan trabas burocráticas, de nuevas leyes que no abordan los auténticos problemas de las aulas, de que no se nos consulte y de que hable por nosotros quien no ha sostenido una tiza en su vida, quien no se ha enfrentado a la realidad del día a día.
Está muy bien hablar de tolerancia, pero ejemplos de “intolerancia” es marcharse de una mesa por la educación donde se busca el diálogo y el consenso, atacar la libertad de los centros para elaborar su propio Proyecto de Centro imponiendo unas asignaturas o ninguneando otras, no admitir una opinión divergente por muy fundamentada que esté, etc., etc., etc.. Se habla de “inclusión” sin tener en cuenta que la Educación Especial requiere de un personal muy especializado y de unas condiciones muy precisas para ayudar a una enorme variedad de circunstancias y situaciones: psicopedagogos, fisoterapeutas, profesores especializados, una ratio adecuada, ¿de verdad piensan integrarlos en escuelas con ratios de 20 o 25 alumnos y profesores que no tienen preparación para atender de forma personalizada a cada alumno? ¿Y todo esto sin una inversión que acompañe? Solo necesitamos sentido común y escuchar el clamor de los padres que están viviendo esta situación. Resulta un despropósito y espero que no llegue a cumplirse esta amenaza por mera humanidad.
No se educa en libertad cuando no se tiene en cuenta la demanda social para la ampliación de centros, cuando se suprimen los distritos y el gobierno de turno se arrostra la capacidad unilateral de asignar centros. Lo ideal, como dicta la Constitución, sería poder elegir un centro con un Proyecto acorde a los principios morales de la propia familia para que el niño pueda crecer en coherencia –Artículo 27-. Si a esto le añadimos una financiación condicionada, estamos anulando la viabilidad de buena parte de los centros concertados, que también son públicos porque los pagamos entre todos. Para que exista libertad, es condición indispensable que haya opciones donde elegir, cuando se ataca directamente a esta posibilidad se está atacando el principio de libertad al que se apela.
Se habla de “igualdad”, pero lo que debemos garantizar por ley es la “igualdad de oportunidades”, con independencia de las circunstancias sociales o socioeconómicas. Quedarnos en la palabra “igualdad”, sin más, es una simplificación absurda y cargada de maldad, porque todos somos diferentes. Lo ideal es educar en la diversidad, tratar de sacar de cada alumno, de cada hijo, lo mejor de sí mismo atendiendo a sus capacidades, buscar una educación personalizada. Y esto no se puede lograr de espaldas a la familia. La escuela solo influye en un 40 % en el éxito escolar –José Antonio Marina-, el resto se lo reparten entre la familia y la sociedad y es necesario que cada palo aguante su vela. Una ley educativa que no contemple esta realidad supone un continuismo del fracaso.
Estoy en desacuerdo con la ley Celaá porque incentiva la pereza, la dejadez y la ignorancia frente al talento, el esfuerzo y el sentido crítico. Suprimir las pruebas de nivel, dejarlas como meramente orientativas supone descargarlas de eficacia. Todo sistema de producción tiene sus controles de calidad, también la educación debería tenerlos. Puede haber centros mejores o peores, deben medirse las variables que influyen en los rendimientos, pero debemos tener constancia de la eficacia de los métodos aplicados, revisarlos y corregirlos. Estamos hartos de leyes llenas de ocurrencias pedagógicas cuya eficacia no ha sido contrastada, quizá porque no interese que lo sea, lo cual es preocupante. Y el alumno debe ser consciente de que hay unos objetivos que lograr, de lo contrario, el desinterés está servido. Y no solo por parte del niño, también por parte de la familia que vive el sueño anestesiado de la normalidad hasta que ya es tarde para reaccionar. Y ese ya es tarde se produce en los cambios de ciclo. Es bueno saber que si quieres disfrutar de un buen verano tienes que procurar aprobarlas todas, es bueno saber que si suspendes tienes que estudiar, es bueno aprender que el éxito depende del esfuerzo y la constancia. Los profesores podemos ser grandes profesionales, lo que no podemos es hacer milagros. Y la libertad es una conquista a partir del esfuerzo, no es libre quien no puede elegir. El fracaso escolar o el abandono merman y limitan esa libertad que tanto se predica, generan personas condenadas a la mediocridad..
Ahora se puede pasar de curso con un número indeterminado de suspensos. Está bien. ¿Qué se consigue con esto? La trampa está servida. Un alumno que pase de curso sin saber sumar ni restar, no podrá lograr el objetivo de aprender a multiplicar o dividir. Pasará de curso, pero por muchas adaptaciones curriculares que se le hagan, la dificultad será cada vez mayor, la frustración irá en aumento y el abandono estará servido. Y pretender que un profesor haga tantas adaptaciones como alumnos tiene en el aula es una utopía. Acabamos por adaptar niveles con la consiguiente rebaja del nivel de exigencia. Llegamos así al “analfabetismo funcional”. Es muy difícil mantener el ánimo y las ganas de luchar cuando un inspector te cuestiona para qué sirve la ortografía o la sintaxis –hecho real-.
Los alumnos podrán obtener el título de la ESO hasta con dos suspensos; el de Bachiller, con uno. Muy bien, ya hemos conseguido que los alumnos decidan qué asignatura van a abandonar desde el principio para aliviarse. Y lo digo con conocimiento de causa. ¿Es esto mejorar los niveles de educación? A mí me parece que es desautorizar el criterio del profesor, que se verá sometido al de la Junta de Evaluación donde el voto de alguien que no conoce al alumno tendrá el mismo valor que el propio.
Y, por último, se nos pone enfrene el árbol para que no veamos el bosque. El hecho de suprimir el español como lengua vehicular, aparte de ser una idiotez –Vargas Llosa-, es una concesión política que hemos de leer en conjunto con otras dos normas: la supresión de las oposiciones al cuerpo de Inspectores y la posibilidad de que un profesor pueda ser “removido de su puesto” si muestra falta de condiciones o una notoria falta de rendimiento. El funcionario, por su plaza ganada en concurso oposición, no depende del gobernante de turno. Garantiza así su fidelidad a la ley con independencia de quien gobierne. Ahora, los inspectores serán nombrados a dedo, serán designados los “afines” que deberán su plaza y su sueldo a quienes los nombran, a quienes estarán sometidos por gratitud y coherencia –quien se mueva, no saldrá en la foto y lo mismo que te nombro te puedo cesar-. Además, se limitan las competencias de la Alta Inspección que ya no tendrá capacidad para denunciar casos por discriminación. Esto supone dar libertad absoluta a las Comunidades para controlar el sistema educativo incluso con un sesgo ideológico determinado sin que nadie le pueda toser. No sé a ustedes, a mí esto empieza a sonarme a policía política. Por otra parte, la segunda norma supone una amenaza explícita al profesorado. Tardé 20 años desde que aprobé oposiciones hasta que logré entrar en mi localidad. Veinte años viajando para impartir mis clases. ¿Creen que voy a arriesgar mi destino, mi convivencia familiar, por disentir con los criterios que me sean impuestos? Cualquier humano transigiría porque no somos héroes y prima nuestra seguridad y la tranquilidad de nuestra familia sobre cualquier otra consideración. Amordazan así al profesorado. Vaya ustedes sumando factores y la conclusión clara es que se trata de una ley orquestada a la sombra de un oportunismo político interesado en ceder ante condiciones muy determinadas de partidos muy concretos.
A esto hemos de unir las nuevas asignaturas. En primer lugar, eso de Educación Afectivo-sexual en primaria tiene que ver, y mucho, con la educación moral que se consagra en la Constitución. Para que no se lesione este derecho de los padres, estos tendrían que tener conocimiento de los contenidos y la metodología, y esto en el Proyecto de Centro, no se entiende que se haga al albur del capricho del momento o las circunstancias. Es un tema que toca uno de los pilares de crecimiento como persona, que nos va a condicionar como adultos durante toda la vida –Freud-. Y lo de Educación en Valores Cívicos y Sociales es una indefinición en la que cabe todo, incluso un sesgo ideológico determinado. ¿Qué problema hay en que los niños estudien sencillamente la Constitución Española? ¿No sería mucho más lógico? ¿No está ahí todo incluido? Parece que hubiera alergia a la libertad y al conocimiento. Parecería que no interesa que los niños lean, conozcan y razonen la Constitución.
Como ya uno tiene sus años, no puedo evitar retrotaerme a mi infancia y a aquella asignatura que teníamos que estudiar y aprobar. Se llamaba Formación del Espíritu Nacional (FEN) para mayor gloria del régimen. Yo creía que el franquismo había acabado con la transición, no podía imaginar que habría herederos que seguirían sus pasos.

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¿CÓMO HABLAR EN PÚBLICO? La importancia de saber cuándo callar

El buen orador no es quien más habla, sino quien mejor comunica, quien sabe transmitir en la justa medida y en la forma adecuada respetando lo más importante que todos tenemos: nuestro tiempo. Por eso, tan necesario como saber hablar, es saber cuándo debemos guardar silencio, dar espacio a la reflexión y a la consulta. Rebuscando en el archivo de la memoria, recupero un pasaje de Juan Antonio Vallejo-Nágera que no me resisto a compartir con todos vosotros:

“Los españoles hemos sido siempre intolerantes con las majaderías plúmbeas. Recuerdo un caso […], fue en Valencia en 1950, en el primer Congreso de Medicina al que asistí en mi vida. Por lo tanto estaba muy atento a cualquier incidente. La sesión de clausura vino a presidirla desde Madrid el ministro de la Gobenación.

Todos los capitostes del Congreso aspiraban a lucirse en esa sesión. El presidente del Congreso optó porque hubiese numerosas intervenciones pero muy breves. Era un personaje conocido por su mal genio, y aclaró enérgicamente a cada uno de los candidatos que por nada del mundo pasasen de seis minutos en su perorata. El ministro había advertido que tenía prisa.

Todo fue bien en las primeras intervenciones. Ante el ceño fruncido del presidente, a los cuatro minutos sin excepción terminaban dentro del tiempo exacto, si no les cortaba con un campanillazo al llegar a los seis. Pero tuvieron el error de condescender con las autoridades locales, que elogiaban mucho a un erudito, probablemente pariente de alguno de ellos.. El erudito se había especializado en el estudio del hospital de la ciudad durante el siglos XV, y pidieron que se le dejase intervenir en la sesión de clausura, que se celebraba en ese mimo edificio histórico. Subió al estrado con un espeso paquete de folios mecanografiados y comenzó a leer. Las miradas furibundas del presidente ni las percibía, toda su alma estaba en aquellas líneas en las que detallaba, entre otras cosas igualmente interesantes la cifra de los reales de vellón que se gastaba en el hospital para el papel higiénico de las asiladas a fines del siglo XVI. Ante el ceño fruncido del presidente, a los cuatro minutos sin excepción terminaban dentro del tiempo exacto, o les cortaba con un campanillazo al llegar a los seis. Pero… tuvimos el error de condescender con las autoridades locales, que elogiaban mucho a un erudito, probablemente pariente de alguno de ellos. El erudito se había especializado en el estudio del hospital de la ciudad durante el siglo XV, y pidieron que se le dejase intervenir en la sesión de clausura, que se celebraba en ese mismo edificio histórico. Subió al estrado con un espeso paquete de folios mecanografiados y comenzó a leer. Las miradas furibundas del presidente, ni las percibía, toda su alma estaba en aquellas líneas, en las que detallaba entre otras cosas igualmente interesantes, la cifra de reales de vellón que se gastaba en el hospital para el papel higiénico de las asiladas a fines del siglo XVI. A los seis minutos el presidente pegó un campanillazo que nos levantó a todos del asiento menos al orador, que, sin mirar a la presidencia, extendió hacia ella la mano izquierda y dijo: “En seguida termino”. Naturalmente no terminó, ni tampoco ante sucesivos campanillazos, ni ante las conminaciones verbales de “Por favor, termine” del iracundo presidente. El ministro era un canario de carácter apacible y se consolaba mirando obsesivamente el reloj.

A los cuarenta minutos, y leído solo un tercio de los folios, el presidente se levantó, acudió junto al orador, le arrebató los folios y exclamó: “¡Usted ha terminado!”.

El erudito del papel higiénico […] consideraba un triunfo su intervención tan prolongada.

Salió con la directiva del Congreso a despedir al ministro a la puerta del edificio, era la costumbre. Partió el coche oficial y quedaron todos en la acera. El erudito, con aire beatífico, se dirigió al presidente y preguntó: “Estuve muy bien, ¿verdad?”. No olvidaré el fuego en la mirada y la irritación en la voz. Le gritó: “¡No, majadero, no; ha estado usted mal, muy mal! ¿¡Cómo se atreve a robarnos a cada uno de nosotros cuarenta preciosos minutos!?…” Lograron separarlos sin derramamiento de sangre. Me juré que jamás cometería el mismo error. No puedo afirmar no haberlo cometido. Tenga cuidado, amigo lector, hablar en público se convierte en un vicio.” (Aprender a hablar en público hoy. Planeta, 1992, pp.13-5)

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“INDIGENISMO VERSUS HISPANIDAD”

El tema de la conquista española en América merece una reflexión seria porque no sé hasta que punto se justifica esa ira desmedida que algunos manifiestan. No hace mucho que se publicó este libro de Juan Eslava Galán, La conquista de América contada para escépticos (Planeta, 2019), de cuyo capítulo 113 tomo el título de esta entrada. En primer lugar, quisiera dar la enhorabuena al autor por ese estilo ameno en que se dan cita la narración con la rigurosidad. A pesar de sus más de 600 páginas -también más de 600 notas a pie de página referenciando las fuentes de la información ofrecidas-, su lectura es amena y no da la espalda a los episodios truculentos que se produjeron durante la conquista por parte de los españoles. Tampoco lo hace con la realidad indígena que estos encontraron a su llegada. Evidentemente, recomiendo su lectura, pero quisiera hoy compartirles este breve capítulo, casi una reflexión final de su autor, que espero que les sea de utilidad.

“En el catecismo de la política del padre Ripalda floreció hace un siglo la palabra “indigenismo”.

El indigenismo es un movimiento político y cultural que defiende el valor de las culturas amerindias, y de paso pone de verde perejil a los malvados españoles que las destruyeron.

El indigenista se distingue porque a los diez minutos de conocer a un español le reprocha el estrago que sus antepasados cometieron en América. La clásica respuesta: “Fueron tus abuelos y no los míos que se quedaron en España”, no siempre resulta satisfactoria cuando los sentimientos dominan sobre la razón.

Cuando los fastos del Quinto Centenario, el famoso escritor uruguayo Eduardo Galeano, jaleadísimo ídolo de la izquierda española, advirtió:

“No hay nada que celebrar. A partir del descubrimiento, las venas abiertas de América Latina comenzaron a chorrear sangre y plata, sangre y esmeraldas, sangre y azúcar, para alimentar el capitalismo europeo. Ellos se enriquecieron empobreciéndonos. No cambiamos oro por espejitos, como dice la historia escrita por ellos. Resistimos. Nuestros indígenas resistieron. Pero la superioridad militar y el contagio de la viruela inclinó la balanza a su favor” (Galeano, 2004).

Llama la atención que el autor hable de “nosotros” (los nativos) y de ellos (los españoles), llamándose como se llama Eduardo Galeano, que son un nombre y un apellido españoles. Como tantos criollos, seguramente desciende de alguno de aquellos abusones conquistadores y se expresa mejor en la lengua española que en la india.

El reproche encierra, quizá, mayores alcances no siempre confesados. Si la nuestra es tierra rica, ¿por qué nuestros países no han alcanzado el nivel de los yanquis del norte? ¿Es, quizá, porque a ellos los colonizaron los ingleses y a nosotros los españoles?

¿Qué falla en ciertos países hispanoamericanos que siendo ricos siguen siendo inestables política, social y económicamente dos siglos después de su independencia? ¿A quién culpar? Algunos ven el origen de todos sus males en la colonización y la sangre española. España resulta en ese sentido un útil chivo expiatorio que carga con las culpas de la comunidad. El subdesarrollo y la inestabilidad política nunca es achacable a la élite criolla que sucedió a los españoles en la explotación de los indios. No, la culpa es de la herencia española. ¡Pero la herencia española son ellos! (Maestro, 2014).

El contraste entre la prosperidad de Estados Unidos de América y la pobreza y conflictividad de Hispanoamérica ¿se debe a que los yanquis descienden de las colonias anglosajonas y los criollos de las colonias españolas?

Más bien no. Cuando las colonias británicas se independizaron, no constituían ni la sombra de la gran potencia que serían después. La prosperidad les llegó cuando ya eran independientes, en parte debido a la masiva inmigración de europeos que arribaban a la isla de Ellis ya formados y deseosos de abrirse camino en una nueva sociedad, más igualitaria que la que dejaban en Europa.

Cuando las colonias españolas se independizaron, eran ya prósperas, mucho más que las inglesas del norte. “En el momento de la independencia -señala Roca Barea- América del Sur cuenta con las ciudades más pobladas y con las mejores infraestructuras del continente […]. El declive económico del sur se produjo después de la década de 1830, no antes” (Roca Barea, 2017, p. 346).

Por lo tanto, debe achacarse a la mala administración de los gobiernos criollos, no a la herencia de la dominación española.

Sin embargo, el indigenismo -basado en románticos sentimientos antes que en maduras reflexiones- cree que los problemas de Sudamérica residen en la herencia española.

A este propósito recuerdo un texto de mi compadre Pérez Reverte que viene muy al pelo. “Estaba en Segovia con un amigo contemplando al acueducto, y nos sorprendimos de que nadie exija todavía la demolición de este vestigio del imperialismo romano que crucificaba hispanos, imponía el latín sobre las lenguas vernáculas y perpetraba genocidios como el de Sagunto. Eso nos llevó a hablar de tontos, materia extensa” (Pérez Reverte, 2018).

Un ejemplo conmovedor de la deriva indigenista es Venezuela, uno de los países más ricos del mundo en materias primas, cuya población emigra hoy masivamente para escapar de la hambruna.

Había en Caracas un paseo de Colón presidido por un monumento al descubridor, que creyó que aquellas tierras era el paraíso terrenal. La meritoria efigie del genovés se suprimió en 2015, por decisión del presidente Maduro, para ser sustituida por otra del cacique indio Guaicaipuro, representado -en el menesteroso estilo con el que muchos escultores modernos intentan disimular su mediocridad- por una especie de increíble Hulk de monstruosa musculatura y desencajadas facciones en actitud -no se ve bien- si de saltar sobre los españoles o de cagar en una especie de cajón que tiene detrás.

Al hilo del movimiento indigenista han surgido historiadores apesebrados que, arrimándose al sol que más calienta (como ellos suelen), cuestionan la labor de España en América. La progresía que tanto critica la actuación española en el Nuevo Mundo debiera considerar que no se puede juzgar con criterios modernos el comportamiento de unos hombres de mentalidad y principios muy distintos a los nuestros. Ni podemos medir con el mismo rasero a los españoles del siglo XVI y a los gobiernos independientes del siglo XIX que exterminaron a sus indios.

En fin, no hagamos sangre, y menos en los hermanos que comparten la más valiosa herencia común, el idioma.

A pesar de muchas lacras y contradicciones achacables a la colonización española, no puede negarse que España extendió al continente americano la savia civilizadora de Grecia y Roma, de la que se nutre el más fértil y poderoso tronco de la humanidad, y eso es un valor estable y en alza cuando ya han periclitado los discursos paternalistas de la hispanidad.”

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PLACER FRENTE A FELICIDAD: ¿POR QUÉ RESULTA TAN FÁCIL DESARROLLAR ADICCIONES?

Acabo de escuchar una interesantísima entrevista al doctor Robert Lustig, especialista en Neuroendocrinología de la Universidad de California en San Francisco (UCSF Department of Pediatrics). En ella se enfrentan los conceptos de placer y felicidad desde una perspectiva neurológica que nos permite comprender el porqué es tan fácil desarrollar adicciones, especialmente en la adolescencia. Os la transcribo textualmente:

“Hemos sufrido una crisis cultural. Y creo que todo se resume a un error que hemos cometido en cuanto a la interpretación de dos de nuestras emociones: el placer y la felicidad. Mucha gente las equipara, pero estoy aquí para decirte que son completamente diferentes. Mucha gente cree que son exactamente lo mismo, de hecho puedes encontrar definiciones en Internet que las combina y las confunde. Entonces, ¿cuáles son las diferencias entre placer y felicidad? Yo creo que hay siete diferencias:

1) El placer es pasajero, la felicidad es permanente.

2) El placer es visceral, la felicidad es etérea.

3) El placer es tomar, la felicidad es dar.

4) El placer se puede conseguir con sustancias, la felicidad, no.

5) El placer se experimenta solo, la felicidad se experimenta en grupos sociales.

6) Los placeres extremos llevan a la adicción, ya sea a través de sustancias o de comportamientos, aunque no hay tal cosa como ser adicto a la felicidad.

7) Y, finalmente, la séptima y más importante, el placer es dopamina, la felicidad es serotonina.

Estos son dos bioquímicos, dos neurotransmisores que el cerebro produce y usa para que las neuronas se comuniquen entre sí. ¿Por qué es tan importante esto? Resulta que la dopamina estimula la siguiente neurona y cuando las neuronas son estimuladas excesivamente y con mucha frecuencia tienden a morir. La neurona tiene un mecanismo de defensa contra eso reduce la cantidad de receptores que pueden ser avivados en un intento de mitigar el daño. Llamamos a ese proceso “supresión de los estímulos”. Y muchos de los químicos del cuerpo hacen eso.

Recibes una dosis, genera un estímulo, los receptores se cierran. La próxima vez, necesitarás una dosis mayor para sentir el mismo estímulo al tener menos receptores disponibles. Y necesitas una dosis más y más grande, hasta que finalmente recibes una dosis enorme y no sientes nada. Eso es lo que se conoce como tolerancia. Y luego, cuando las neuronas comienzan a morir, a eso se le llama adicción.

En cambio, la serotonina es inhibidora, no estimulante. Inhibe el receptor para provocar alegría. Para estar en modo zen, si así lo quieres ver. Así que no puedes tener una sobredosis de serotonina. “Inhibir” significa que se adhiere, pero no activa el proceso más allá del receptor. Básicamente, lo que hace es desacelerar esas neuronas en lugar de acelerarlas y, al hacer esto, activas el proceso para la alegría. Ese sentimiento de ser uno con el mundo, eso que llamamos felicidad.

Hay una cosa que suprime la serotonina: la dopamina. Así que cuanto más placer busques, más infeliz serás. Y las Vegas, la Avda. Madison, Wall Street, Silicon Valley y Washington DC, de manera específica y coordinada, han confundido y mezclado el término felicidad con el término placer. De tal modo que puedas comprar felicidad para que ellos puedan venderte basura.

Esa es la economía americana. Y está basándose en sustancias hedonistas, sustancias que impulsan al placer en lugar de a la felicidad. Y en el proceso nos hemos vuelto decididamente más infelices. Y el problema es que no puedes resolver un problema a menos que identifiques cuál es el problema”.

Aunque la afirmación se centra en la economía americana, personalmente la extrapolaría a la economía consumista impuesta desde el globalismo. El artículo merece una seria reflexión.

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